Wahai Rasulullah,
Tika ini, jika engkau hadir bertamu,
Mungkin mengalir deras airmatamu,
Dek kesayuan mengenang umatmu,
Terlalu jauh dari Allah dan risalahmu,
Wahai Rasulullah,
Nafsu kini menjadi tuhan,
Harta dan pangkat menjadi sembahan,
Melalaikan segala arahan & janji ketuhanan,
Ibadah dirasa berat tidak tertahan,
Al Quran bukan lagi panduan kehidupan.
Wahai Rasulullah,
Kedamaian rumahtangga semakin hancur,
Sikap curang semakin subur,
Peranan ibubapa kian gugur,
Ketaatan anak-anak turut melebur,
‘Barah' di dalam keluarga menjadi parah,
Akibat solat yang tiada berarah,
Amat jauhlah keikhlasan ibadah
Wahai Rasulullah,
Kami tidak mahu lupai jasa & kesukaranmu,
Namun ramai mendustakan ajaranmu,
Harta kini lebih dicintai dari cintamu,
Cinta Allah & Rasul menjadi lafaz kaku,
Seperti khayalan yang nyata palsu,
Wahai Rasulullah,
Dosa kami ibarat lautan tidak berpenghujung,
Namun dirasa umpama lalat di hujung hidung,
Hinggapnya hanya sebentar,
Bila ditepis ia tidak lagi berkunjung...
Taubat kami kurang kekesalan,
Tiada penghayatan, tiada keinsafan
Hati kian berkarat, dipenuhi dosa tanpa Nur Tuhan,
Anehnya, kami masih merasa layak ke syurga idaman,
Wahai Rasulullah,
Aurat wanita tercemar kian,
Berbangga ditayang & dihias berlebihan,
Ditagih penghargaan dan kalam pujian,
Tidak dipeduli murka Tuhan,
Bapa & suami dayus suatu kebiasaan,
Cuaikan amanah ketua keluarga lantikan tuhan,
Wahai Rasulullah,
Bersamamu, kami merindui kehidupan,
Namun adakah diri ini punyai kelayakan,
Dibanding sahabat, tabien & solihin yang beriman,
Dimanakah tempat kami di sisi insan kesayangan Tuhan,
Dipohon syafaatmu duhai kekasih pilihan,
Wahai Rasulullah,
Belas Allah kami harapkan,
Moga , tatkala menjelang kematian,
Jiwa yang sejahtera dapat kami hamparkan.
Nukilan
Dr. Zaharuddin Abd Rahman
Ahad, 12 Januari 2014
Isnin, 6 Januari 2014
ISU:
Apakah pandangan Islam dalam berpolitik?
PENJELASAN:
Sekiranya politik ditakrifkan dengan takrifan umum iaitu ‘memelihara kemaslahatan ummah,’ maka ia adalah satu kewajipan terhadap semua individu atas dasar setiap manusia
adalah khalifah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mentadbir dan memelihara alam ini dengan sebaik-baiknya (Surah al-Baqarah, ayat 30).
Ia juga adalah satu tuntutan berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. “Sesiapa yang tidak mengambil berat hal berkaitan urusan orang-orang Islam, bukanlah dari golongan mereka”. Walaupun makna ‘mengambil berat urusan muslimin’ ini adalah umum dan dapat dilakukan juga dalam bidang-bidang lain, namun dalam politik aspek penguatkuasaannya lebih berkesan.
Sekiranya kita melihat politik dari sudut yang lebih khusus seperti yang ditakrifkan oleh al-Nabhani iaitu “memelihara urusan umat dalaman dan luaran” ( ri’ayah al-shu’un al-ummah dakhiliyyan aw kharijiyyan), maka ia adalah satu bentuk fardhu kifayah iaitu kewajipan kepada mereka yang diberikan tanggungjawab dan amanah pemerintahan. Mereka bertanggungjawab memastikan keadilan dan kemaslahatan ummah terlaksana dalam urusan pemerintahan.
Walaupun urusan politik tidak termasuk dalam urusan keagamaan secara khusus (umur diniyyah) seperti hal akidah dan ibadah, namun dalam Islam, nilai-nilai agama harus mendasari setiap bidang kehidupan termasuk bidang politik. Justeru itu, di dalam Islam mereka yang diberikan amanah dalam siyasah dan pemerintahan, perlu menuruti nilai dan prinsip-prinsip yang telah digariskan oleh Islam.
Antara karya penting yang boleh dirujuk dalam bidang politik Islam ialah Kitab Al-Tibr al-Masbuq fi Nasihat al-Muluk karangan Imam al-Ghazali dan Kitab al-Ahkam al-Sultaniyyah oleh al-Mawardi.
Wallahu A’lam
Apakah pandangan Islam dalam berpolitik?
PENJELASAN:
Sekiranya politik ditakrifkan dengan takrifan umum iaitu ‘memelihara kemaslahatan ummah,’ maka ia adalah satu kewajipan terhadap semua individu atas dasar setiap manusia
adalah khalifah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk mentadbir dan memelihara alam ini dengan sebaik-baiknya (Surah al-Baqarah, ayat 30).
Ia juga adalah satu tuntutan berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. “Sesiapa yang tidak mengambil berat hal berkaitan urusan orang-orang Islam, bukanlah dari golongan mereka”. Walaupun makna ‘mengambil berat urusan muslimin’ ini adalah umum dan dapat dilakukan juga dalam bidang-bidang lain, namun dalam politik aspek penguatkuasaannya lebih berkesan.
Sekiranya kita melihat politik dari sudut yang lebih khusus seperti yang ditakrifkan oleh al-Nabhani iaitu “memelihara urusan umat dalaman dan luaran” ( ri’ayah al-shu’un al-ummah dakhiliyyan aw kharijiyyan), maka ia adalah satu bentuk fardhu kifayah iaitu kewajipan kepada mereka yang diberikan tanggungjawab dan amanah pemerintahan. Mereka bertanggungjawab memastikan keadilan dan kemaslahatan ummah terlaksana dalam urusan pemerintahan.
Walaupun urusan politik tidak termasuk dalam urusan keagamaan secara khusus (umur diniyyah) seperti hal akidah dan ibadah, namun dalam Islam, nilai-nilai agama harus mendasari setiap bidang kehidupan termasuk bidang politik. Justeru itu, di dalam Islam mereka yang diberikan amanah dalam siyasah dan pemerintahan, perlu menuruti nilai dan prinsip-prinsip yang telah digariskan oleh Islam.
Antara karya penting yang boleh dirujuk dalam bidang politik Islam ialah Kitab Al-Tibr al-Masbuq fi Nasihat al-Muluk karangan Imam al-Ghazali dan Kitab al-Ahkam al-Sultaniyyah oleh al-Mawardi.
Wallahu A’lam
Langgan:
Catatan (Atom)